Il n'existait à ce jour aucun commentaire exhaustif des manuscrits de 1857 et 1858 (Gundrisse) de Marx. Ces écrits expriment le moment créateur fondamental dans la "production théorique de Marx", le moment où il a atteint à la vérité de ce qui sera la découverte radicale de sa vie : la survaleur. La lecture de Dussel est latino-américaine, soulignant les fondements de la dépendance des pays périphériques vis-à-vis du centre développé.

Avec la publication de ce Traité de la réalité, les éditions L'Harmattan complètent une entreprise qui mérite la reconnaissance des milieux philosophiques : la publication de la plus grande partie de l'oeuvre accessible du philosophe espagnol. Jusqu'ici Xavier Zubiri était un inconnu venu de nulle part. Aujourd'hui, il retrouve sa place à côté de Husserl et de Heidegger et maintenant dans la pensée française.

Dans ce premier volume, l'auteur analyse un certain nombre de structures essentielles de la réalité de l'homme destinées à en donner in fine une idée unitaire. Il y détermine comment émergent de cette unité différents aspects que l'on considère d'habitude comme étant indépendants les uns des autres, et qui constituent l'objet des différentes sciences humaines. Une nouvelle occasion d'explorer cette notion clé de la philosophie de Zubiri : la réalité.

Fatma Abdallah Al-Ouhîbî propose ici une exploration méthodique et approfondie dans les divers champs du savoir, avec des citations d'Ibn Arabî, Ibn Khaldoun ou At-tawhîdîassez, et des renvois assez nombreux à des penseurs français de l'époque moderne, comme Barthes, Deleuze, Durand, Bachelard, Derrida, Kristeva, Foucault... Ontologie de l'ombre, cet ouvrage essaie d'en montrer la présence manifeste dans les patrimoines religieux, sacré, mythologique et littéraire.

Cet ouvrage comprend la traduction de deux essais du philosophe japonais Nishida Kitarô (1870-1945). Ces écrits tardifs constituent une nouvelle tentative d'exposition de l'ensemble de sa pensée dans toute sa technicité. Ils présentent également l'intérêt de montrer comment la "topologie" philosophique de la maturité prend la forme d'un "opérationnalisme" philosophique. Une introduction et de nombreux commentaires guident le lecteur dans son appréhension du texte.

Jean-Paul Sartre a fondé son esthétique sur l'analyse des oeuvres et des vies de nombreux artistes et écrivains. Dans ses études sur Wols, Giacometti, Alexandre Calder, Gustave Flaubert, Charles Beaudelaire, Stéphane Mallarmé, Jean Genet et le Tintoret, Sartre a développé une méthode de portrait qu'il a fondée sur la philosophie. La reconstruction de cette méthode permet de comprendre à quel point Sartre s'est efforcé durant toute sa vie de lier étroitement son activité littéraire à la philosophie.

Ce livre présente une recherche personnelle inspirée par un concept, "l'ordre symbolique de la mère", issu d'une réflexion politique et philosophique menée depuis plusieurs années avec d'autres femmes de l'université de Vérone. Ce livre se différencie de toute la production féministe concernant le maternel sur un point crucial : ce n'est pas un livre sur le maternel mais, bien d'avantage, sur le fait d'être né(e) d'une mère. "J'ai découvert la puissance symbolique de la relation d'une femme avec sa mère et la possibilité de devenir mère à mon tour.."

Philosophe du premier tiers du XXème siècle, L. KLAGES se fait porte parole de ce que Freud appelle "le malaise dans la civilisation". il est convaincu que la destruction de l'environnement, la lutte omniprésente des classes, des nations, des sexes ne sont pas le résultat d'une crise passagère, mais il accuse le moteur même du processus de civilisation : l'esprit qui rend l'être humain aveugle à la cohésion naturelle du monde organique et qui sème autour de lui mécanisation, isolement et mort.

Depuis son apparition, le phénomène du droit est lié de diverses manières à la religion et la conception du monde que partage une société. Il est opportun que les normes juridiques coïncident largement avec les règles perçues comme moralement obligatoires. Voici une approche historico-institutionnelle du droit canonique. Tout en respectant une "saine laïcité", le droit ecclésial constitue pour tout droit contemporain un ancrage possible dans l'héritage culturel et religieux d'un peuple.

Lorsqu'un physicien et un métaphysicien se joignent pour traiter philosophiquement de la science, on peut s'attendre à l'effet d'une bombe. On ne sera pas déçu. C'est que les récents faits et démonstrations scientifiques mettent un terme objectif à quelques siècles d'illusions relativistes et d'idéologie scientiste. La philosophie, celle qu'exerce l'homme de science comme celle que déroule le métaphysicien, retrouve ses droits pleins et entiers et peut proposer, à côté d'une science restituée, sa compréhension du monde et de l'homme. Que la restauration de la vision du monde permettre le recentrage de l'homme, nul n'en sera surpris. (Bruno Bérard)

L'ouvrage enquête sur les cinq visites de Michel Foucault au Brésil, entre 1965 et 1976. Le philosophe visita alors São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Salvador, Recife et Belém. Michel Foucault a laissé une trace profonde dans le Brésil de la dictature militaire. Les objectifs de cette recherche comprennent une audiographie de la présence du Foucault-corps au Brésil, ainsi qu'une analyse critique de la primauté conférée à quelques procédures, catégories, problématiques et concepts foucaldiens par les intellectuels et militants brésiliens.

Cet ouvrage cherche à dégager un horizon de pensée, de pratiques, d'expériences, visant à ce que la pandémie du Covid19, avec la suspension du fonctionnement ordinaire de la société et de l'économie, n'enchaîne pas sur un triste retour « à la normale ». Il s'agirait, au fond, d'opérer une destitution des pouvoirs, par désertion : au mieux, ce pourrait être une forme de suspension d'existence, expérimentant de nouvelles manières d'être, ou, au moins, une attention portée au fait de ne pas donner d'armes au capitalisme, en vue de sa régénérescence. Peut-être serait-il possible d'inscrire cette démarche existentielle et politique dans le cadre d'une opération mimétique à l'égard du virus : reprendre sa capacité de blocage pour libérer des formes inédites d'existence individuelle et collective. Le Covid19 livrerait serait alors un pharmakon, à la fois poison et remède. Lire la suite Fermer

Paul Groussac, né à Toulouse en 1848, est « l'intellectuel par excellence des années 1880, mais il est surtout par excellence l'intellectuel européen en Argentine », selon les mots de Ricardo Piglia. Il fut, pendant presque quarante ans, directeur de la Bibliothèque Nationale d'Argentine, réfléchissant aux péripéties que connaissait un pays instable sans hésiter à nous laisser quelques eaux fortes mordantes et profondes, aussi bien à propos de Sarmiento que des émigrés de la Commune de Paris. Pour Jorge Luis Borgès, s'il n'est pas devenu en France un Renan ou un Taine, Groussac a acquis une immortalité en Amérique du Sud, qui correspond à celle de Samuel Johnson en Angleterre : tous deux furent autoritaires, doctes, mordants. Aujourd'hui c'est moins son humeur caustique et sourcilleuse de conservateur, ou son attachement aux traits les plus saillants de la belle époque que les signes, trop rares, d'indépendance intellectuelle qu'il a montrés, et ce qui se révèle, dans sa langue d'émigré, d'un fond de tragédie, qui nous retiennent. Ce livre, écrit par un Argentin et un Français, interroge l'oeuvre de Groussac comme un grand essai sur la condition impossible d'étranger et d'émigré revendiquant une culture nationale lointaine dans une langue hors lieu. Lire la suite Fermer

En se plongeant de manière radicale au coeur des diversités sexuelles qui surgissent du Capitalisme actuel et en esquissant une clinique psychanalytique en mesure de prendre en compte ces dernières, Nous(Autres) monstres... Libérons Sade engage une réflexion autour d'une philosophie pour les humains du XXIe  siècle.
Ricardo Espinoza Lolas convoque l'incroyable Marquis de Sade, qui nous signale notre côté monstrueux - non pas comme un trait négatif qu'il faudrait à tout prix corriger ou éliminer, mais comme un trait radicalement humain. Dans sa quête pour penser l'humain sans le dispositif du moi et la névrose, l'auteur mobilise tour à tour la psychanalyse, le féminisme, la théorie critique, la philosophie, l'histoire, la politique et les arts. Cet essai se prolonge de manière radicale à travers une déconstruction des catégories psychanalytiques de névrose, de psychose et de perversion, et la proposition d'une clinique et d'une politique nouvelles qui prennent en charge la souffrance humaine et construisent du commun dans la différence.
Nous(Autres) monstres... Libérons Sade est un ouvrage de  grand intérêt à la fois pour les psychanalystes en exercice, les cliniciens lacaniens et les spécialistes de la psychanalyse, et, plus largement, pour le féminisme, la philosophie, les études culturelles et la théorie critique. Lire la suite Fermer

Xavier Zubiri a été l'un des penseurs les plus vigoureux et importants du XXe siècle. Ni sa vie ni son oeuvre ne peuvent être séparées du drame, du caractère et des rêves de l'Espagne. La philosophie de Zubiri est inévitablement ancrée dans son époque et dans ce qui constitue la trame complexe de la condition humaine : les sentiments, les passions et les désirs. Les auteurs se sont focalisés sur la vie du philosophe et ce qui l'entoure.

Le présent livre, sur la pensée philosophique de l'écrivain argentin Macedonio Fernández (1874-1952), constitue un apport d'une valeur indiscutable parmi les études sur l'historiographie philosophique argentine et latino-américaine. Sa riche et pertinente documentation lui permet des descriptions qui nous ouvrent sur le penser d'un philosophe qui a méprisé les formes du savoir académique.

Qui ne s'est posé la question du pourquoi de son existence - pourquoi y a-t-il des hommes et des choses, pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas rien ? C'est sur cette question et la volonté de lui donner réponse que s'est édifiée la métaphysique. La métaphysique qui se décante ainsi trouve une image de l'existence humaine dans le bâtisseur platonicien, c'est-à-dire le démiurge, qui cherche à réaliser ses idéaux de perfection en incluant les données imparfaites.

L'oeuvre de Gotthard Günther (1900-1984), philosophe allemand émigré aux Etats-Unis, est une entreprise de définition des principes d'une logique non-aristotélicienne "à trois valeurs - ou à valeurs multiples - dont la puissance est telle qu'elle pourrait nous débarrasser du binarisme impuissant et brutal du type âme-chose, sujet-objet, idée-matière" (Peter Sloterdijk).

Premchand était un contemporain de Gandhi et se définissait comme un "soldat de la plume". Plusieurs de ses nouvelles visaient à préparer l'Inde à l'Indépendance, en corrigeant certains travers de la société indienne et en s'attaquant à différentes formes d'oppression fondées sur la tradition ou la religion. Dans cet ouvrage, certaines nouvelles évoquent des situations liées au mouvement gandhien de mobilisation des masses pour obtenir l'indépendance par des moyens non violents.

Penser la poésie, c'est pénétrer dans un monde de choses, d'objets, d'images, d'excès, dans un ailleurs. Cela signifie pénétrer dans l'événement complexe et énigmatique qu'est l'oeuvre, qui participe de l'histoire tout en tendant à se situer au-delà des frontières du réel. En parcourant les esthétiques et les poétiques occidentales, ce livre analyse les transformations secrètes de la poésie, régie par la loi de l' Ordre et de l'Harmonie, qui transmet au monde d'infinies constellations de sens.

Les analyses présentées dans cet ouvrage ont su tirer parti de l'homogénéisation qui s'est produite au XXe siècle entre les sociétés européennes et nord-américaines dites " occidentales ", d'une part, et les sociétés sud-américaines, de l'autre. Ces analyses sur la Nouvelle Grenade traitent le contentieux idéologique, économique et agonistique qui demeure entre l'Espagne et les tribus indiennes en prenant appui sur un horizon totémique généralisé. Elles permettent de relativiser postmodernité et prémodernité.

Otfried Höffe part du concept de responsabilité et de la distinction entre deux conceptions de la connaissance scientifique (conception antique illustrée par Aristote et conception moderne incarnée par Bacon), pour aborder les grandes questions que le développement des sciences et des techniques pose à l'éthique: la déontologie de la recherche génétique, les liens entre recherche scientifique et économie, les problèmes moraux, sociaux et environnementaux posés par la technique, etc... Il expose les fondements d'un nouvel esprit éthique qui fait reposer l'éthique appliquée sur une réhabilitation de la faculté de juger morale.

C'est à l'ombre de la guillotine, alors qu'il croit sa dernière heure venue, que le citoyen Thomas PAINE, député "brissotin" à la Convention, écrit "Le siècle de la Raison", improprement appelé la "Bible des Athées". Dans cette oeuvre antidogmatique conçue comme un testament, Thomas PAINE livre ses réflexions philosophiques. Aboutissement des Lumières, cet ouvrage marque aussi le début d'une critique matérialiste scientifique de la Bible et des religion monothéistes.